XX век начинается: мода на автобиографии

Что касается непосредственно XX века, автобиография обнаруживает огромное разнообразие форм. Это и хорошо известные мемуары известных личностей (Федор Шаляпин, маршал Жуков, Шарль де Голль, Горбачев) и политиков. Например, автобиография Билла Клинтона, в которой он намеревается рассказать о тех же событиях, что описываются в книге жены, но с иной точки зрения. Выход книги планируется с учетом рынка, а ее содержание во многом определено интересами читателей (сексуальные скандалы).

Многие из писателей публикуют свои художественные жизнеописания, комментируя мотив и процесс своей работы. Как пишет Агата Кристи в своей автобиографии: «мне вдруг страшно захотелось написать автобиографию. Я слышала, что любой человек рано или поздно приходит к этой настоятельной потребности. Совершенно неожиданно такое желание овладело и мной… Мне хочется наугад запустить руку в собственное прошлое и выудить оттуда пригоршню воспоминаний. Жизнь, мне кажется, состоит из трех периодов: бурное и упоительное настоящее, минута за минутой мчащееся с роковой скоростью; будущее, смутное и неопределенное, позволяющее строить сколько угодно интересных планов, чем сумасброднее – тем лучше… и прошлое, фундамент нашей нынешней жизни, воспоминания, разбуженные невзначай каким-нибудь ароматом, очертаниями холма, старой песенкой». Даниил Гранин обращает внимание на множественность «я» в автобиографии и смысл ее написания: «Когда пишешь автобиографию, пишешь на самом деле не о себе, а о нескольких разных людях, из них есть даже чужие тебе. Меня было три, а может и больше. Довольно трудно прийти к выводу насчет себя и оценить, что это за человек жил-был на свете, такой он разный, несовместимый… я пробовал осмыслить свое новое или, вернее, иное отношение к прежним моим увлечениям… Автобиографии знакомых людей читать интересно – видишь, как автор представляет себя и свою жизнь, а ты знаешь его другим».

Распространение получают также свидетельства (например, жертв войны или политических преследований), идеологизированные жизнеописания духовных лидеров (вроде «Дикого плюща» - духовной автобиографии дзэнского наставника Хакуина, «Долгого пути» - автобиографии Питирима Сорокина, рассуждающего о своей альтруистической трансформации, или автобиографии Битлз), и конструируемые журналистами истории звезд шоу-бизнеса представляющие собой коммерческое предприятие (Мерайя Кэри и ее книга о нелегком детстве в соавторстве с журналистом Дэвидом Ритцем; признание Кайли Миноуг о том, что из ее памяти изгладились многие важнейшие события ее жизни, так что даже если она захочет написать автобиографию, то будет вынуждена выдумывать многое из того, что произошло в ее жизни» – что она и сделала, получив миллион фунтов от выигравшего тендер издательства.

Таким образом, в целом некогда исключительные для общества порывы отдельных людей описать свою жизнь и себя в ней в большинстве случаях сменили воспринимаемые как социально необходимые и потому массовые предприятия заданного формата, которые не так часто представляют собой попытку выйти за рамки социального, а скорей, адаптироваться через утверждение, фиксацию декларируемого образа себя. Тем не менее, этот процесс также может быть творческим и направленным на изменения в жизни, но на изменения иного порядка, в большей степени внешние и детерминированные социальным «большинством». И хотя оба центральных мотива в истории развития жанра автобиографии сосуществовали с того момента, как инициатива Августина была социализирована, на сегодняшний день «индивидуационные порывы» в своей совокупности выглядят довольно истощенными в сравнении с отличной формой популистских творений.

Олпорт, проанализировав большой массив материалов, составил следующий, вероятно, для нашего времени уже неполный список частных мотивов, побуждающих к написанию автобиографий:

1. Самозащита или самооправдание в своих глазах или перед окружающими.

2. Эксгибиционизм, эгоистическое стремление показать себя.

3. Стремление привести в порядок свою жизнь путем записи событий и собственных действий.

4. Поиск эстетического удовлетворения в писательской деятельности, предметом которой служит собственное Я.

5. Осмысление перспектив собственной жизни, отчет о пройденном пути, начало новой жизни, рассуждение по поводу своих достоинств и возможностей.

6. Разрядка внутреннего напряжения в период жизненного кризиса, иногда перед самоубийством, стремления показать свои внутренние конфликты.

7. К написанию автобиографии часто прибегают люди, находящиеся на пути возвращения в общество, например преступники, покончившие со своим прошлым. Для них автобиографии расчет со своей прошлой жизнью.

8. Люди могут писать автобиографии, считая, что их записи имеют ценность как исторический источник, психологический или социологический материал.

9. Иногда люди ведут дневники или пишут мемуары, считая, что это их долг перед обществом или будущими поколениями, которым они хотя подать пример или сообщить информацию, имеющую большое моральное значение. Таковы могут быть воспоминания выдающихся политических деятелей или дневники узников концлагерей.

10. Мотивом может быть стремление к бессмертию, увековечиванию собственной личности, протест против забвения.

Наряду с перечисленными десятью внутренними мотивами Олпорт называет и следующие внешние:

• Желание получить деньги за публикацию или премию за участие в конкурсе.

• Поручение написать автобиографию, например с научными целями, для публикации, либо передачи родственникам, потомкам. В учебных целях профессор может дать такое поручение своим студентам.

• Люди, попавшие в беду или страдающие психическими расстройствами могут писать автобиографии по рекомендации врачей, чтобы помочь им в диагностике и лечении, а также для разрядки внутреннего напряжения.

Вагнер-Эгельхавт также фиксирует такой добавочной структуры в автобиографиях как защита от воображаемых обвинений и отмечает переломный момент 70-х: после того, как политические надежды 60-х потерпели крах, литературу вновь захватила волна углубленного внимания к внутренней жизни, к индивидуальному опыту переживаний. «Объективный» поиск идентичности, характерный для 60-х, сменяется «субъективным».

Изначально вкладываемый смысл, та интенционность автобиографии, которую придал этому жанру Августин, к XX веку оказались размыты множественными, порой противоречащими друг другу мотивами. Вдобавок, превратившись в культурный «консерв», в обыденность (привычность и доступность) во многих своих формах он лишился своей активной силы иносказания, утратил «переменную», способствующую личностным изменениям и переменам в жизни автора, хотя не прекратил преследовать своей целью изменения (зачастую социально обусловленные достижения) и использовать в качестве вспомогательного средства обращение к Другому. Исчезновение «переменной» лишило автобиографию самостоятельности – способности изменять, опираясь на собственный ресурс.

Примерно тогда же, во второй половине XX века, автобиография как жанр впервые становится предметом систематического изучения в литературоведении и других науках.

Предшествующие тексты:

Описание ЛЖИ – становление автобиографического жанра

Вкратце о пользе ЛЖИ

(Продолжение следует)

Смыслы, Нюансы ЛЖИ, Литература, Творчество, Человек и люди, Самодостаточность

Комментарии [9]: